人类活动的“空间”是一个从地域历史走向世界历史的进程。作为全球“核心”的西方国家从农业社会向现代工业社会的迈进开启了全球化的过程。目前的国际秩序起源于威斯特伐利亚体系的空间格局，延伸至后来的凡尔赛—华盛顿体系、雅尔塔体系。在沃勒斯坦世界体系理论所揭示的世界图景中，富裕只是“中心”的表象，“中心”对“边缘”的支配和“边缘”对“中心”的依附，表明“边缘国家”在谋求自身发展时必须承受来自“中心国家”施加的影响。也即，全球化时代的世界体系暗含着国与国之间的等级、从属和支配，“中心”与“边缘”的博弈和冲突，凸显了国际关系中利益分配和权力角逐的事实性差距。
在持续不断的社会变迁中，反全球化的力量以“逆全球化”的方式，重新赋权于传统意义上的国家与地方层级。“逆全球化”与其说是全球化终结的产物，不如说是全球化进入了调试和整合期的结果。全球化的技术创新不可逆转，全球化的信息传播趋势不可逆转，其所导引的生产、生活和交往方式的全球互动更不可逆转。新旧全球化转换的阶段性特质，表征着全球发展的推动力由西向东的转变、国际秩序由“中心”支配“边缘”向平等互惠的转变、西方模式导引的“虚假”全球化向真正意义全球化的转变。
“一带一路”倡议正是在新全球化背景下产生的，是人类社会首次提出的平等互利的全球发展倡议。它以合作共赢的“类思维”聚焦人类共同价值，指向人类文明锻造的新形式、和平发展的新内涵和文化交融的新路径。它延伸于陆上与海上丝绸之路的交相辉映里，拓展于行为主体、结构关系、价值规范所导引的国际秩序中，以推动人类命运共同体的构建为目标，阐发不同文明主体的彼此承认、平等交往、理解沟通和优势互补。
作为空间的“地球村”既有整体性、又有单元性，作为故事的讲述者“中国”既是单元的组成部分、又是情景的编织者，“一带一路”讲述的正是一个没有“中心”的全球故事。它立足于经济空间的融通，连接区域、国家和地方的经济单元，构成集节点网络和交通网络于一体的经济融通综合体；它生发于政治空间的互信，旨在构建和平公正的国际新秩序，探索全球治理的新模式；它根植于文化空间的包容，以文明多样性的尊重、文明平等性的交融、文明包容性的互鉴，生成理解沟通的文化域、价值辐射的地理面、文化传播的意义值。
在人类发展贯穿于世界历史进程的空间转换中，全球空间既包括文化空间和治理模式，又包括陆港、海港、生态、旅游等空间形态。《全球空间与“一带一路”研究丛书》呈现的就是“一带一路”在不同空间中生发的没有“中心”的全球故事。
《全球空间与“一带一路”研究·文化卷》以软实力释放的价值归旨、境内国土文化的现实物化、境外文化融通的空间向度，探讨“一带一路”文化倡议的东方语境、国土开发的空间对接和文明互鉴的空间叙事。《陆港卷》透视陆港的支点建设意义，择取全球陆港建设的经典案例，解读促进“一带一路”延伸的中国陆港建设模式。《海港卷》对比分析中外港口及海运的发展态势，从全球港口体系、全球海运物流、中国港口体系等维度，全面论述海港在“一带一路”推进中的战略地位。《生态卷》阐释沿线区域/国家的生态背景及生态系统变化，阐发生态利用的理念与途径，探索“一带一路”构想实践过程中的生态保护机制和路径。《旅游卷》阐发全球旅游业发展情况和沿线旅游背景，探讨旅游市场、旅游产业和国际旅游的合作关系，阐释“一带一路”背景下中国旅游业的发展策略。
概言之，《全球空间与“一带一路”研究丛书》讲述了一个没有“中心”的全球故事，构建了人类文明新形态的中国话语和中国叙事体系，将“一带一路”打造为融通中外的新概念、新范畴、新表述，用中国理论阐释交往共生的全球实践，用中国实践升华文明对话的全球理论，更加充分、更加鲜明地展现“一带一路”故事的中国特色和世界意义。
王天琪：中山大学文献与文化遗产管理部主任、出版社社长、宣传部副部长（兼）
赵晓营：中山大学传播与设计学院博士生
原文链接：https://epaper.southcn.com/nfdaily/html/202203/07/content_10007213.html
