人面筒形陶罐
许永杰 1977年考入吉林大学考古专业。先后在甘肃省博物馆、吉林大学考古学系、黑龙江省文物考古研究所等单位工作。现为中山大学人类学系教授、博士生导师，中山大学南中国海考古研究中心主任，中国考古学会理事。
在沟壑纵横的吕梁山南端、临近壶口瀑布的黄河岸边，一座残损过半的房屋地面，出土了一件烟熏火燎的筒形陶罐。
这件陶器因器表有镂空和堆塑手法做出的人面而被报告称作“人面形器”，该器是用泥质灰陶制成的，陶质疏松；外形如一倒扣的盆，上小，底大，上下通透，斜壁微内曲，出土时顶部盖一石板；器表磨光，人面的眼和口用镂空表现，圆眼，椭圆口，左侧嘴角下斜；头部两侧与双眼同高处，各有一个相同大小的圆孔，似为表现人耳，脑后有一上弦月状的镂孔；眼和口的外侧用泥条堆塑出面部轮廓，眼上部的泥条向上弯出，状若两道弯眉，口下部的泥条向下垂弧，巧妙地表现出下颚；嘴唇、眼眶、眼眉和部分面部轮廓的泥条有脱落；直挺而微微右斜的鼻梁和耸起的颧骨也是用泥堆塑而成。顶径18厘米、底径26厘米、高18、6厘米。人面的形象古朴，表情滑稽，出土时器物下部的烟熏火燎痕迹明显。
沟堡报告认为，人面筒形器上下通透，陶质疏松，显然不具备实用功能，不是日常生活用具，而应是用于祭祀的器物。沟堡遗址所在的吕梁山区沟壑纵横，空间狭促。遗址靠近水源，宜于居住，适于农耕，具备基本的生存条件。但是活动范围有限的平缓处，只适于小规模的人群居住，少者几家，多者也不过十余户。沟堡遗址所出的人面筒形器提供了一种家内祭祀的模式。
山西学者田建文进一步认为，这种家户祭祀是今天的灶祭，筒形器上的人面就是灶祭的对象——“灶君”。人面筒形器出在房屋的最后部，这里是祭祀灶君的地方。古代把一个房屋的最深、最暗的地方叫做“奥”，《韩诗外传》有：“孔子曰：‘窥其门，不入其中，安知其奥藏之所在乎？’”意思是说，站在门外，不入门内，怎么知道奥藏在哪儿呢？“奥”是祭祀灶君的位置，这可以从《论语·八佾》的记载中看出：“王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’”意思是说，与其谄媚于奥，毋宁谄媚于灶。《礼记·礼器》对于灶祭的内容和形式有比较明确的记载：“燔柴于奥。夫奥者，老妇之祭也。盛于盆，尊于瓶。”意思是说，在奥这个地方焚烧柴火，盆内盛装食物，瓶内盛装酒水，用以祭祀老妇人。后世的灶神、灶君、灶王爷都是由老妇人演变而来的。陕西长安南李王村一座东汉墓葬内出土一件陶灶，方形灶门的右侧有一头戴高冠的妇人形象，有人认为这妇人就是早期的灶君。
沟堡人面筒形器属于庙底沟文化，距今约6000年，这可以从与其共出的釜、大口缸、钵、夹砂罐等陶器的特征上得到确认。与沟堡人面筒形器相似的器物目前仅见一件，是在陕西高陵杨官寨遗址发现的，出在庙底沟文化时期的西门址附近的环壕内。相关报道称其为“镂空人面覆盆形陶器”，为泥质红陶制成；器形与沟堡所出者相同，只是顶端不通透；器表涂满红色陶衣，以镂空的手法做出双眼和嘴，眼和嘴均作弯月状，鼻梁是堆塑出的，细而挺直；人面形象古朴，神情温顺。此外，在杨官寨遗址的一座灰坑中，还出土一件陶塑，似为一容器的底部，以堆塑和镂空的手法做出一人面。脸部轮廓以泥条堆出，下颌明显，双眼和嘴以镂空做出，呈椭圆形，堆塑的鼻梁细挺，颧骨圆而凸起；神情肃穆，略显呆滞，似为老妇人像。沟堡和杨官寨人面形器的发现，说明小家庭灶祭——祭祀灶君在中国由来已久。距今约5000年的甘肃秦安大地湾遗址仰韶晚期遗存中发现，在一座小房屋灶塘的后侧近墙处的地面上，用黑色颜料绘出一幅祭祖画，画的下部是一个长条祭案，上面陈列着叫不出名字的动物，上面是一双舞蹈着的男女。灶塘是家庭取暖、炊事、照明和议事的场所，是房内的中心和最重要的设置，佤族民谚说:“火塘是房子的心脏”，在我国西南的民族志中保有很多灶祭的记载。沧源佤族的一日三餐，都要在火塘的锅庄石上供奉食物，呼喊祖先一起用餐，同时献祭给火神“詹巴拉”享用，祈求得到祖先神灵和火塘神灵的庇护。苗族在火塘边置一条木凳，作为祖先用饭的座位，每逢节日或有酒肉时，都要进行祭祀。白龙江流域的白马藏人，火塘的正上方置一神柜，神柜和火塘间被认为是神圣的地方，不允许横着穿过的，在吃饭前，须先举行祭祖仪式。
