近日，著名数学家丘成桐做客中山大学90校庆逸仙名家论坛，做了题为《数理与人文》的讲座，他从哲学层面分析指出，数理与人文两者间有共通的研究方法，并且人文可以促进数理研究。
A 大科学家多文理并重
在50多年的数学研究生涯中，丘成桐发现，每个国家，每个地方，甚至每个大学，他们发展出来的科学、技术，虽然都由同样的科学基础推导而来，结果却往往迥异，这是什么原因呢？“除了制度和经费投入不一样以外，更重要的是他们有不同的文化背景，不同地方的科学家对自然有不同的感受。他们写出来的科学文章和科技成果，往往受到家庭社会背景和宗教习俗的影响。他们学习的诗词歌赋、文学历史也都与他们的科技成就有密切的关系。”
丘成桐还发现，从古希腊的科学家到现代的大科学家，文笔多优美雅洁。“我遇见的很多大科学家，尤其是有原创性的科学家，对人文、艺术都有涉猎。他们的文笔流畅，甚至可以媲美文学家的作品。”丘成桐指出，文学、艺术创作与科学创作的方法实有共通之处。
B 数理与人文有共通的研究方法
中国古代著名诗人苏轼有一首《洞仙歌》流传千古，其中前两句“冰肌玉骨，自清凉无汗”。传说是他七岁时从一位老尼处听得的一首词的前两句，老尼自称原词是蜀主孟昶所作。四十年后，再回想起这首词，苏轼只记得前两句，有天得暇，他猜到此词词牌应为洞仙歌令，便循着这两句词的做意，并猜测蜀主的想法，将这首词续完。终得佳作。
在丘成桐看来，类似续词的事情在科学界也有。1905年，物理学家已经掌握了牛顿引力场论和狭义相对论两个重要理论，它们都与引力有关，同时都基本正确，却互相矛盾。爱因斯坦对这个问题非常感兴趣，他猜测这两个理论一定是一个更完美的引力理论的一部分，他在数学家闵可夫斯基、高斯、黎曼和希尔伯特的帮忙下，完成了旷世大作：广义相对论。
丘成桐还将《红楼梦》与科学理论相对比，《红楼梦》的创作过程有如一个大型的数学创作或大型的科学创作，错综复杂的人物关系构成了小说的结构？“数学家和科学家，也是企图构造一个架构，来描述见到的数学真理，或是大自然的现象。二十世纪代数几何和算术几何的发展就是一个宏伟的结构，比《红楼梦》的写作更瑰丽，更结实，但他是由数十名大数学家共同完成的。
“所以说，好的数学家最好有人文的训练，从变化多姿的人生和大自然界得到灵感来将科学和数学完美化，而不是禁锢自己的脚步和眼光，只跟着前人的著作，作小量的改进，就以为自己是一个大学者。”丘成桐指出。
C 缺乏创新与人文教育缺失不无关系
中国古代数学曾有过辉煌的成就，在汉朝，中国数学家已经开始研究如何解方程式，到宋朝时已经可以解多次方程，比西方早了几百年，而后来却逐渐落后。丘成桐认为，中国古代的数学家太注重应用，不在乎数学的严格推导，更不在乎数学的完美化，到了明清，中国数学家更是无法跟文艺复兴时期的西方数学家比拟。
“今天，中国的理论科学家在原创性方面还是比不上世界最先进的水平。除了少数两三个大师外，中国的数学家走的研究道路基本上还是萧规曹随，在创新的路上提不起勇气，不敢走前人没有走过的路。这一点与中国近几十年人文教育不充足，对数理感情的培养不够有关。”丘成桐说。
丘成桐进一步指出，中华民族是一个富有感情和深度的民族，历史上的许多文学作品，在全球而言都是高水平的。但中国的科学家对人文的修养却不大注意，“一些管理教育的官员们有很奇怪的教育政策，他们大概认为语文和历史的教育并不重要，用了一些浅显而没有深度的通识教育来代替这些重要的学问，这是舍本逐末的事情。”
D 科学要发展，博雅教育不可缺
“史为明镜，它不单指出古代伟人成功和失败的原因，它也将千年来祖先留下来的感情传给我们。不懂或是不熟悉历史的国民，一般来说，他们的文化根基比较肤浅，容易受人愚弄和误导。这是因为他们看不清楚现在发生事情的前因后果。中国五千年丰富的文化使我们充满自信心，我们为什么不好好地利用我们祖先留下的遗产？”丘成桐说。
丘成桐认为，数理人文和所谓的博雅教育有莫大关系，博雅教育的目标广阔，既着眼于基础知识，鉴古知今，推理分析，又能培养学生在艺术上的创造性，而且对科学的概念和实验的精准性有所了解，同时也强调因材施教，顶住了过早学科化和专业化的潮流。
“我们需要培养一些能望尽天涯路，又能衣带渐宽终不悔的学者，这需要浓郁的文化和感情背景。或许有人说，我不想做大科学家，所以不用走这样的道路，其实这并没有矛盾，当一个年轻人对自己要学习的学问有浓厚的感情后，学习任何学问都会轻而易举。”
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