日前，在罗湖区图书馆举行的“说文解字——中华经典古诗文公益课堂”第六期讲座，中山大学中文系古代文学教研室教授、博士生导师、中国古代文学教研室主任孙立教授为公众讲解了《诗经·汉广》篇，带着听众领略了汉广中的爱情与隐喻。
此次来深圳讲课，是孙立教授第4次造访深圳，尽管他所供职的广州中山大学近在咫尺。孙立表示，深圳的民间文化活动水平令他感到震惊。一方面，他很欣慰于市政府对非官方的文化活动给予了极大的支持，通过专项基金的形式，为民间申报的文化项目提供资金援助。另一方面，深圳市民参与文化活动的热情十分高涨，整体素养比较高，民间有着良好的文化氛围。他尤其惊讶于此次来听讲座的一些7、8岁的小学生，他们能够流畅地背诵《关雎》、《蒹葭》和《硕鼠》等《诗经》篇目，甚至还了解其中一些字词的训诂知识，这是很多成年人都做不到的。
也许近年兴起的“国学热”，是这些孩子们在小小年纪就能背《诗经》的原因，但孙立对目前的国学教育在国内的发展情况持谨慎态度。他介绍道，“国学”实际上是一个相当不成熟的说法，它既可以泛指一切与中华传统文化相关的学问，又通常被一些自称为“儒家”的人拿来推销儒学内容。在日本早稻田大学兼任教职的孙立表示，“国学”本是日本“明治维新”时期产生的概念，在“全盘西化”的浪潮下，一些传统日本学者打出了“国学”的旗号，要保护自己本来的文化。而他们的“国学”，其实就是研究来自中国的典籍，而这个名词也被早期有留洋经历的中国学者带回了国内。可以说，“国学热”的兴起，与当今全球化浪潮下国人民族意识的强化不无关系，也和日本“国学”的出现有些渊源。
然而，广义的国学典籍可谓是卷帙浩繁、五花八门，我们需要从中汲取营养的，只能是其中最最经典的篇章。孙立认为，当前有很多人过于急功近利，知道要学习经典，却没有掌握好选择“经典”的尺度。比方说《三百千》和《弟子规》就被很多学校和家庭用作国学读本，但是在他看来，这些书根本算不上经典，只是很一般的古籍而已，前者是古人用来识字的蒙学课本，而后者则包含了太多过时的内容。中山大学曾要求入学新生在暑假期间阅读《弟子规》，并写下读后感作为开学第一份作业。孙立当时还专门撰写文章点出《弟子规》中的弊病，以防学生们被其误导。
孙立觉得，人们如今对国学的热捧有些盲目，读者未必真正明白，涉猎古代书籍能给自己带来些什么好处。有些人的想法是，我学了国学就可以如何了不起，或者高人一筹，实际并非如此。尤其是对于国学当中最常见的“经学”内容，他认为，这应当只是一小部分人的研究领域，并不应当成为全社会广泛阅读和探讨的主题。中国传统的“经学”比较类似于当今所讲的“哲学”，它看起来很“高大上”，但一般读者没必要挖得太高深，了解一下四书五经当中的精华就足够了。
所以，孙立针对当前国学教育弊病开出的药方，便是要针对不同读者开发出合适的读本。对于庞大而纷杂的国学材料而言，我们有必要将读者细分成多种人群，比如中小学生、文史类本科生、非文史类学生、在职人员和普通成年人等等，根据他们的需求和接受能力，给予相应的阅读素材。不过，像《诗经》这样典雅而优美的内容，或许有着更强的普适性，既可以当作经史来考据，又可以拿来当美文阅读，而不必担忧其“糟粕”和无用成分。毕竟孔子说过，《诗》可以兴、观、群、怨，“多识于鸟兽草木之名”。
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