62岁的甘阳，坐在“康园论坛”的现场，静心倾听着各地学者关于“康有为与制度化儒学”的思想论剑。
6月26日至28日，由西樵山风景名胜区管委会和中山大学联合主办的“理学与岭南社会文化”国际学术研讨会暨首届康园论坛在西樵山举行。为期三天的会议，吸引了来自国内及美国、日本、加拿大等外国知名高校的近百名专家学者参加，再现西樵山“理学名山百家讲”的景象。
在与会专家之中，甘阳，这位广东著名学者迅速成为了论坛的焦点。这不仅因为他“领衔”为康园论坛作主题演讲，更因为他所创建的略带“神秘”色彩的中山大学博雅学院。
何为“通识教育”？当前国内为何需要以“通识教育”回归文化传统？博雅学院为何而办？他对广东包括佛山在城市发展中传承岭南文化，有何寄语和建议？
谈通识教育 万木草堂与通识教育有类似之处
“通识教育”是甘阳近年来专注的问题之一。他希望在大学扩招风气下，通过阅读中西方经典，让学生养成除专业知识外的气质。目前，全国985高校几乎都在推行“通识教育”。
南方日报：你怎么看康有为曾经推广的“庶民教育”？
甘阳：庶民教育也就是平民教育，这是康有为提出的。康有为主要是批评科举，指责其使少数人受益，与大多数老百姓无关，这个说法有欠缺。我认为，儒家和普通老百姓恰恰相关，比如“孝悌”的道理。他认为搞孔教会，给老百姓普及教育，其实几千年孝悌概念早已深入国人的心中。
南方日报：中山大学博雅学院通识教育实践进行如何？
甘阳：中山大学博雅学院成立5年，送走两届毕业生，就业方式更加多元。中山大学2009年全面推广通识教育，4学年8学期中的3个学期作为通识教育，其中中国文化与全球化两门核心课程，所有学生需参加并考试。全国985高校目前几乎都在推行“通识教育”。
南方日报：两者的关系如何？
甘阳：从教育的角度来说，“通识教育”这种教育方式与康有为万木草堂教学有类似之处，康有为开堂授课包括中西方学说，我们现在采用现代大学制度，利用现代大学手段，学生接受知识的广泛性远比过去强。康有为提倡的过分政治化，我们主要强调人的基本修养。
谈文化广东 发展文化需要潜移默化不能过于功利
在一些高校实践当中，国学被视为“通识教育”的重要内容。近年兴起国学热，是国人的一次寻根之旅，传统文化再次受到重视。甘阳认为，广东应该多举办类似“康园论坛”等形式的活动，活动本身是对当地的一种教育。最根本的问题是，发展经济是为提高生活水平，而不是单纯赚钱，广东应该重视传统教育，提升人的素养。
南方日报：举办康园论坛等活动，对营造传统文化氛围有何作用？
甘阳：“康园”论坛每两年一次，吸引国内外学者参加，将提升南海知名度。广东应该多举办类似活动，活动本身是对当地的一种教育，能唤醒当地文化自觉，就会有自豪感，并提升读书的欲望，而不是只看经济增长指数。最根本的问题是，发展经济是为提高生活水平，而不是单纯赚钱，广东应该重视传统教育，提升人的素养。
发展文化是一个缓慢的、潜移默化的过程，不能过于功利地去看。希望佛山和南海继续支持岭南文化研究院，将其办实、办好。
南方日报：当今信息时代，“通识教育”办学出路在哪里？
甘阳：通识教育是为了给学生一种灵魂，有灵魂有气质的人意味着能与现实社会、与当下的庸俗、当下的时流保持距离。正规教育必须有提供者，否则学习者很难有自觉性，也难以找到入门路径。目前，不少高校面向社会办学，如很多企业家补习文化知识，注重对传统文化的回归。广州的万木草堂现在也用起来了，西樵山的三湖书院如果也能开放的话，将在推广传统文化方面发挥重要作用。
南方日报：相比万木草堂，对岭南文化研究院如何推广，你有何建议？
甘阳：岭南文化研究院要广设一些体验项目，如京戏、昆曲、古筝、古琴之类的班，通过这种雅会的形式，影响参与者。建议南海用好岭南文化研究院的平台，比如可以找广东的粤剧研究机构合作，它们做了大量有价值的研究工作，通过合作来做好普及推广工作。
谈学习西方 了解西方要从文明源头开始
甘阳近30年的人生几乎“每10年为一阶段”。从1980年代引入西学，1990年代前往美国，到最近10年在香港接触通识教育，他始终在思考，如何理解西方，如何理解中国，中国文明的自我期许是什么？这位北大硕士在迈入花甲之年，最终将人生实践定格在“通识教育”，并让他对青年一代寄予厚望。
南方日报：你上世纪80年代组建的“文化中国与世界”编委会引入西学。现在看来，30年前后当前学术思潮有何不同？
甘阳：在改革开放初期，我们做得最多的是，大量引进西方学说，特别是学术著作。因为和外界失联太久，完全不了解外面的情况。现在仍在做引入西学的工作，当然也有声音排斥西方学说。我认为，既要了解西方又要了解中国，了解西方是为了更好地了解中国。
南方日报：什么时候开始转向对中国的关注？
甘阳：从美国回来又去了香港大学，我陆续感觉到，我们对西方的了解，面上的东西已经很多了，一方面要开始大规模了解中国，也是时候告别大规模学西方但仅仅停留在皮毛的阶段，现在需要更深入地了解西方。这需要从西方文明的源头、比如从古典文明开始。
南方日报：通识教育如何关注中国？
甘阳：高校学生首先要了解本国文明，然后知道中国在全球的处境，并对国际关系有基本了解。博雅学院强调经典阅读，本科四年既学古希腊文、拉丁，也读《孔子》、《孟子》、《左传》、《诗经》等经典，体现从源头去了解中西方文明。
谈文化传承 回归传统是当前最大共识
康有为遍寻改革良策，行走30余国行程60万公里。事实上，康有为“大同”思想并没有仅止于理论。从了解西方到理解中国，甘阳也已经实践了30年，且还在继续。他高兴地说，当下中国已凝聚了某种“共识”，文化自信正在回归。
南方日报：我们注意到你为此次康园论坛作了主题发言。你认为，康有为的一些思想和实践，对当下有何裨益？
甘阳：康有为是近代中国最重要的思想家之一，他是最早力主变法和改革的人之一。当下中国正经历的改革，也要明白传统文化根基在哪里。康有为建孔教会、依赖西学的做法值得商榷，但他始终坚持中国文明根基，坚持不能把传统给破坏掉。
同时，康有为式的“改良”，目的是为了把一个事情往好的方面改。另一方面，康有为对救亡图存所做的探索，当下仍具借鉴意义。不是一切都摧毁重建，而是在尊重传统基础上慢慢改进，是一种改良的态度，而非激进的做法，这是值得肯定的方面。
比方说，当下有人反对高考制度，但不可能立马取消高考，这时候就要通过改良的手段，慢慢修复、完善。在当下个别领域矛盾激化的情况，如此前城管饱受非议，紧张的医患关系等，采用改良的方法也许能有效缓解。
南方日报：你刚才提到一些社会热点，请问从文化层面来看，当下社会形成了一种什么“共识”？
甘阳：我们现在的共识很明确，就是要回归中国的传统，这也是最大的共识。现在从上到下，从官方、学界乃至整个社会都对中国文化越来越自信，这应该是100多年中国文化的最大变化。晚清以来，中国对传统文明普遍信心不足，甚至有人唯西方是从，对自己的文明肆意攻击，但当前文化自信正在回归。
谈佛山发展 珠三角发展应更多注重文化力量
文化学者眼中的区域发展，无疑都带着文化味。无论是比对长三角和珠三角，还是为佛山招揽高端人才支招，甘阳总是快人快语，他痛陈弊病只为开出药方。归根到底，甘阳认为，广东应该大力发展传统教育，提升民众修养，才能在发展中立于不败之地。
南方日报：珠三角和长三角的关系是老话题了。你老家在江南，一个文化学者眼中的长珠对比是怎样的？
甘阳：晚清时期广东的思想文化活跃，这些年致力于改革发展，给人家感觉广东很看重钱，这种形象必须改变。长三角和珠三角企业家站在一起，谁更有修养一目了然，这不是赚多少钱的问题。珠三角在文化方面与长三角差距不小，最后肯定会影响到经济发展。相比江浙、上海等优质、集中的高等教育资源，广东应该下决心发展教育并加大投入。
南方日报：佛山当前已提出从城市升级到城市升值的新城市宣言，今后要让城市更有文化内涵和历史感，请问你对此有何进一步的建议？
甘阳：佛山经济总量是全国第八位，这是包括北上广深在内的排名，很了不得。所以说，佛山的经济没问题了。但我还是觉得，佛山市民应该活得闲适一点，多做些文化方面的东西，比如从完善文化设施、提升市容市貌入手。佛山接下来还要争做文化大市，佛山有能力跻身全国排名前十的文化城市。
而具体到南海，南海一直是改革开放先锋，但这个城市现在是否可以更悠闲一些？不能成天像很多地方一样，仅止于大兴土木，该建的当然还是要建。除此之外，南海还应该更注重市民安居乐业，多注重文化建设和城市环境。西樵山近年来在传承岭南文化上一些做法，就值得关注。
“正在创造传统”的博雅学院
甘阳在引介西学，沟通中西文明上，有大胆实践。
从1980年代，甘阳成立象征中国学术新生代崛起的“文化：中国与世界”编委会。在“文化：中国与世界”编委会中，几乎囊括了所有的活跃在当代中国学术界中坚力量。
无论1980年代在大陆、1990年代在美国，还是最近10年在香港和广东，从一开始热衷西方学说到呼吁从中国传统脉络中找出路，甘阳思考的主题依旧，即如何理解西方，如何理解中国。
“我们在创造传统。”6月22日，中山大学博雅学院2014年毕业典礼上，甘阳此语道出其在通识教育试验中收获的欣喜。如何与物欲横流的社会、与当下的庸俗、时流保持距离？“只有古典教育、经典阅读，才能培养人的高尚气质。”
接触原典开启独立思考
6月22日，甘阳送走博雅学院第二届的毕业生。今年，是博雅学院开办的第五个年头。这个引领中国大学通识教育风气之先的学院，每一步都引起外界关注。毕业生流向更多元了：多数人选择继续深造，两人当村官，一人参军，一人选择到新疆工作。
当博雅学子日愈轻松地面对“那本中华书局繁体竖排版本的《诗经》、那些天书般的拉丁文”时，甘阳感慨：中大博雅学院已创造了中国博雅教育的传统。
“只有接触原典，进入那些伟大的作品，你才能开始独立思考。”甘阳此言正是针对当下现代高等教育的弊病。“现代人写的东西，即使像冯友兰先生写的《中国哲学简史》非常优秀，都还是有太多时代的局限性，而原典是超越时代的。”
《左传》、《诗经》、希腊文、拉丁文，中山大学博雅学院成为高等教育中独特的课堂。
学院大一大二通识教育，大三开始选择专业方向，毕业生分别拿到文学、史学、哲学、政治学、社会学、法学的学士学位。本科四年学习古希腊文、拉丁文，读《孔子》、《孟子》、《左传》、《诗经》等经典，一部书读一个学期。每月完成5000字读书报告。相较而言，中山大学其他学生接受“通识教育”内容仅是中国文化与全球化两门核心课程。
从新生中二次选拔，理念认同很关键
博雅学院是中山大学为探索精英教育模式而专门设置的学院，每年从入校新生中精选30名学生。经学校规定的报名、遴选程序而被最终录取进入博雅学院的学生，不再属于原录取院系和专业。一般情况下，包括甘阳在内的多位老师都会对报名者进行约15分钟的面试。
在面试中，考生必须回答为什么选择博雅学院，对来自热门学院如中大岭南学院、国际商学院的学生，博雅学院还会先劝其三思，是不是更适合原来的专业等。
“报考的新生要对博雅学院有强烈的认同感，认真思考过为什么要读博雅学院，并得到父母的同意后，才有可能被录取。”甘阳表示。
重庆大学博雅学院今年首次开放了志愿投档。甘阳透露，中山大学博雅学院学生今年仍旧从入学新生中采取二次招生。“重庆大学人文社科比较弱，出于增设文科学院的考虑可以理解。但中大还是坚持二次招生，本来博雅学院的专业选择就是各种各样的，不是一个单一方向。”
坚守精神家园，为社会传递正能量
中大博雅学院这一广东通识教育的“试验田”，一开始诞生就备受关注，同样伴随着争议声。但甘阳仍旧坚持“教育首先是真正的人文精神的培养，然后在这个基础上再培养专家”。
博雅学院第二届毕业生就业比例较去年翻了一倍。
学院第一届毕业生32人仅4人工作，其余继续深造。对于这所大胆开辟的新学院，其学生的最终就业比例较低，自然引发关注。而在今年，博雅学院迎来第二届毕业生，含26位本科生和7位研究生，本科生就业比例从第一届的12.5%，增长至第二届的23.1%。
“从两届毕业生身上可以看到，博雅的学生在市场竞争中并不处于劣势，参加所有的面试都有很好的结果，录取比例高。”甘言如是寄言：“希望博雅的学生经过四年大学学习，身上会保有一种气质，既能很好地应对社会，也能保留自己的东西，坚守心中的精神家园。无论到哪个岗位，都会是正能量。”
博雅学院本届毕业生就业率较去年高出一倍，这让甘阳有了坚持通识教育的底气。甘阳说，大学生就业的专业不对口，可能还会换很多份工作，通识教育正为这种就业结构做准备。“本科阶段在于培养学生综合素质，重要的不是死知识，而是学习方法。”
甘阳说，博雅学院将跟踪每个毕业生，关注他们的发展动向，用更长的时间来验证博雅模式，“全国985大学几乎都在推行‘通识教育’，学界不止呼吁，也在实践。”
原文链接：http://epaper.nfdaily.cn/html/2014-07/02/content_7322642.htm
