近闻广州对万棵古树作集体大体检，其中会有大榕树吧。
好些城市栽种的树，各具特色。到南京，你会看到种着许多法国梧桐；到北京，你会见到疏杨夹道。在广州，让人最难忘的，则是木棉树和大榕树。屈大均说：“故夫望其乡，有乔木森然而直上者，皆木棉也；有大树郁然而横垂者，皆榕也”（《广东新语》）。这两种树，是广州最有特色的树。
木棉树是英雄树，记得老师曾告诉我：在树丛中，木棉茁壮向上，一定要超越周围的树，春夏间，满树红花，就像团团火焰，生猛辉煌。而榕树，则长得拙重厚实。它枝叶浓密，树冠庞大，鬚根垂地，婆娑如伞。有些老树，盘根错节，有如虬龙偃卧，古劲苍奇。风过处，粗壮的树干岿然不动，只有嫩枝和树鬚款款轻摇，显出一派优游淡定的神态。屈大均还特别指出：“榕易高大，广人多植作风水，墟落间榕树多者，地必兴。”所以，广州一带乡镇，村头巷尾，多有榕树，它成了乡井的重要标识。
过去，即使在广州城区，榕树也是很多的，君不见，市内有地名曰“七株榕”？而在净慧寺即现在的六榕寺一带，肯定也有许多榕树。据说当年苏东坡到了广州，寺僧请他品题，他便题写“六榕”二字。之所以强调“六”，很可能是他的侍妾朝云，在惠州病逝时，他痛感幻灭，遂建“六如亭”，寄寓佛家认为人生“如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电”的意思。过了一段，苏轼愁怀稍舒，到净慧寺一看，这里有许多郁郁苍苍、生气蓬勃的榕树，给了他安静智慧之感，于是题写了与“六如”相应的“六榕”。从此，净慧寺也被人称为六榕寺。屈大均又说：“榕者，容也。”看来苏轼也是从榕树感悟到，人生要有包容一切的气度。现在，“六榕无树记东坡” 那一带地方，榕树早没有了，但六榕的称谓，却证实当年的广州市中心，确实处处张开了榕树安详淡定的绿伞。
过去广州城郊的泮塘等地，村头都有硕大无朋的老榕。树下以水泥石块堆成矮短的护墙。黄昏清昼，父老乡亲，往往在树荫下围坐纳凉，咬甘蔗，抽旱烟，说新闻，讲往事，吹牛皮。妇女们也三五扎堆，在一旁的矮凳上摇着葵扇，细语喁喁，说些家长里短。小孩们则或在大人脚下听故事，或在附近捉迷藏，做游戏。那树底浓荫，简直是村子里的俱乐部。
近日，一位华裔的朋友回穗寻根，要我陪他到泮塘附近，找寻过去在村头矗立的大榕树。可是，沧海桑田，那大树怎么也找不到了。他怅然若失，归路上，他告诉我，在童年，他就在榕树下听二叔公讲陈梦吉的故事，讲岳飞抗金的故事。当听到“岳母刺字”时，孩子们凝神肃穆；听到“八锤大闹朱仙镇”时，孩子们眉飞色舞。他还告诉我，远托异国，昔人所悲，望风怀想梦里的家园，一定有故乡村头那株大榕树。唐代王维有诗云：“君自故乡来，应知故乡事；来日绮窗前，寒梅着花未？”可见，对家邦的感情，总是和故乡风物联系在一起的。而思乡与爱国，又是有所联系的。
对家园的爱，是人的真情。广州有关部门给古树作大体检，这就对了！保住它们，实际上就是保住了人们对家邦的回忆，保住了文化传承的血脉。
你说我说：
上期《三元里前声若雷》一文引读者热议：
对三元里的认识，仅局限于历史教科书上说的三元里抗英，读到这段历史，对广州人的义勇很是敬佩。近代历史上，广州英雄辈出，说是火车头，我觉得一点也不为过，有机会一定要去三元里古庙看看。（读者：顾静江）
大学有个研究近代史的老师，告诉我们她来广州，不去游珠江，也不去吃美食，专程一一寻访革命古迹，从黄花岗七十二烈士墓到中山纪念堂再到黄埔军校等，唯独没去过三元里古庙。不管是隐于闹市，还是落于郊区，革命古迹的存在都是一笔宝贵的财富。（读者：落雨）
