编者按:
从今天开始，本版荣幸邀请中山大学教授、博士生导师、国家级名师黄天骥先生开辟专栏《生猛广州 淡定广州》。黄先生世居广州西关，对广州城、广州人有着深刻的理解，生猛和淡定是对立统一的关系，是黄天骥先生对广州文化品位、精神内核的形象概括，我们期待未来的日子里，黄天骥先生和读者在《身边纸》这个平台共同探讨我们都深爱着的城市——广州。说起来弹指一挥间，1953年8月22日，当时还是中山大学中文系学生的黄天骥先生在本报副刊发表过署名“黄花”的散文《重逢》，将近60年过去了，黄天骥先生又在本报开辟专栏，这是黄先生和广州日报的缘分，也是和广州日报读者的缘分。
农历正月十五，元宵节到了，又该是吃汤圆的时候。
在古代，元宵节曾被视为中国的情人节。在春节过后第一次月圆之夜，家家户户，大街小巷，都会点起花灯。灯色争妍斗丽，灿烂辉煌。通都大邑，还会扎起鳌山，堆起层层叠叠的花灯，更要燃放烟花，舞狮舞龙。宋代辛弃疾词云：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。”写的正是元宵灯节晚上的街景。
这一夜，金吾不禁，任由红男绿女，呼朋引类，四出游玩观灯。观灯，被视为在盛大节日里不可或缺的环节。明代戏剧家汤显祖在广东徐闻当县令时，“纵囚观灯”，让囚犯们有机会在元宵节赏灯，一时誉为德政。至于被深锁闺中的女子，一年到晚，难得有“放风”的机会。只有在元宵节，她们才可以打扮得花枝招展，走出家门，游游逛逛。于是，有人乘机“打雀咁（那般的）眼”，饱餐秀色，“众里寻他千百度”；而由眉来眼去发展到密约偷期者，时或有之。在这意义上，元宵节被视为“情人节”，也未尝不可。欧阳修有“花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后”之句，写的便是当时元宵的风流韵事。
从上世纪三十年代起，广州人过元宵节，家家户户也在厅堂里张挂花灯。灯式有走马灯、宫灯、鲤鱼灯、荷花灯等等。不过，街市上却沒有灯海鳌山的盛况了。抗战胜利后，商铺开始采用霓虹灯装饰招牌，夜里马路上五光十色，亮成一片。到市廛赏灯的元宵旧俗，也渐渐消散。不过，人们为祈福求子，倒还是要在家里挂起花灯拜神的。“灯”与“丁”谐音，张灯结彩，是期盼上天保佑添丁发财。如果有孩子出生，还要到庙宇酬神，这叫“开灯”。屈大均在《广东新语》中说：“广州灯夕，士女多向东行祈子，以百宝灯供神，夜则祈灯取采头”，“生子者盛为酒馔庆社庙，谓之灯头”。至于家家吃糖心汤圆，也是寄寓着对团圆甜蜜的期待。
小时候，我住在西关。元宵佳节，除了看到家里点上花灯外，白天，还看到街上穿行着狮队。那奔腾跳踯昂头振鬣的醒狮，仿佛是广州人生猛的象征。晚上，街头巷尾响起了“锣鼓八音”，或者有盲妹在清唱粤讴。月色微茫，乐声优雅，洋溢着广州人淡定的生活情趣。
“东风夜放花千树”，到如今，广州元宵放烟花点花灯的美景，早被“小蛮腰”和周围琼楼玉宇的蜃光幻影取代了。传统节日的味道，也与时俱进地有所改变。不过，广州人祈求幸福和谐的潜意识，一直沉淀并延续下来，实际上，它才是元宵节蕴含的主调。因此，采取种种形式，继承文化遗产，发扬民族精神，也是很有意义的。
近几年，许多情侣喜欢过西方流行的“情人节”，买束鲜花送给她，以示爱意，而表温馨，无论是99朵红玫瑰还是一朵郁金香，既可增添浪漫的情趣，也可推动市场的消费，这何乐而不为！至于有人愿意体会元夜时“人约黄昏后”的韵味，已婚者点花灯以求子嗣，也颇有诗意。“麻油拌韭菜，各人爱所爱”，包容交融，从来是广州人的心态。
